王喬 - 基本資料
王喬，道教崇奉的神仙。王喬 - 史書記載
杜光庭《王氏神仙傳》雲："王喬有三人：有王子晉王喬，有葉縣令王喬，有食肉芝王喬，皆神仙，同姓名。" 其實，王喬不隻三人，見於文字記載的至少有四人。
（一）越人王喬
《雲笈七簽》卷二十八《二十八治》雲："第五北平治，在眉州彭山縣。……中有神芝藥草，食之，與天相久。昔越人王子喬得仙，治應室宿。"考王喬的傳 說最初出於南方，是吐納、導引、行氣的養生家。屈原《遠遊》雲：
"春秋忽其不淹兮，奚久留此故居？軒轅不可攀援兮，吾將從王喬而娛戲。餐六氣而飲沆瀣兮，漱正陽而含朝霞。保神明之清澄兮，精氣入而粗穢除。順凱風以從遊兮，至南巢而壹息。見王子而宿之兮，審壹氣之和德。"清王夫之注曰："見王子，謂服王喬之教也。"長沙馬王堆三號漢墓出土的漢初竹簡《養生方》有王子巧（喬）向彭祖問養生的記述。《淮南子・泰族》雲："王喬、赤鬆，去塵埃之間，離群慝之紛，汲陰陽之和，食天地之精，呼而出故，吸而入新，�V虛輕舉，乘雲遊霧，可謂養性矣。"王喬、赤鬆子皆屬南方楚越神仙，後來傳稱王喬即太子晉，越地神仙王喬遂隱。然晉人葛洪猶言吳越間行氣事，後世道書有《王子喬導引法》 《王子喬導引圖》等，仍約略可見其影響。
（二）太子王喬
傳為周靈王太子晉。《曆世真仙體道通鑒》雲："王君名晉，字子喬。亦名喬，字子晉。周靈王有子三十八人，子晉太子也。生而神異，幼而好道。雖燕居宮掖，往往不食。端默之際，累有神仙降之，雖左右之人弗知也。"④後得天台山浮丘公降授道要，修"石精金光藏景錄神"之法，又於靈王二十二年，接之登嵩高山。後數年之七月七日，"乘白鶴謝時人，升天而去。遠近觀之，鹹曰：’王子登仙。’……升天為右弼，主領五嶽司侍帝晨，號桐柏真人，理金庭洞天。"《元始上真眾仙記》稱其位居"金闕侍中"。《雲笈七簽》在釋屍解法時，特別提到王子喬墓在京陵，戰國時複有發其墓者，唯見一劍在室。則視王喬為屍解仙。又傳王子晉曾從浮丘公受丹道，故金丹道士亦尊奉之。
因王子晉在幾位王喬中聲名最盛，五代時受封為"元弼真君"，宋徽宗政和三年（1113）又封"元應真人"，高宗紹興（1131～1162）年間加號"善利廣濟真人"。
（三）葉縣令王喬
《後漢書・方術傳》載：“王喬者，河東人也。顯宗世，為葉令。喬有神術，每月朔望，常自縣詣台朝。帝怪其來數，而不見車騎，密令太史伺望之。言其臨至，輒有雙鳧從東西飛來。於是候鳧至，舉羅張之，但得一隻舄焉。乃詔尚書課視，則四年中所賜尚書官屬履也。每當朝時，葉門下鼓不擊自鳴，聞於京師。後天下玉棺於堂前，吏人推排，終不搖動。喬曰：’天帝獨召我邪？’乃沐浴服飾寢其中，蓋便立覆。宿昔葬於城東，土自成墳。其夕，縣中牛皆流汗喘乏，而人無知者。百姓乃為立廟，號葉君祠。牧守每班錄，皆先謁拜之。吏人祈禱，無不如應。若有違犯，亦立能為祟。……或雲此即古仙人王子喬也。”河東在今山西。相傳他在漢明帝時為尚書郎，出為葉縣令。道教奉之為神仙，《洞仙傳》《曆世真仙體道通鑒》卷二十皆有其傳。《洞仙傳》稱："漢法，畿內長吏節朔還朝，每見子喬先生至，不見有車馬跡而怪之。明帝密使星官占候，輒見雙鳧從東南飛來，乃羅得一隻履。時人異之。"與 《後漢書》稍異。
（四）蜀人王喬
傳為犍為武陽（今四川彭縣）人。《淮南子・齊俗》注雲：“王喬，蜀武陽人也。為伯入令，得道而仙也。”
杜光庭《王氏神仙傳》載雲：“益州北平山上有白蝦蟆，謂之肉芝，非仙才靈骨，莫能致之。王喬食之，得道。今武陽有靈仙祠。”
《曆世真仙體道通鑒》所述略異，謂“武陽有北平山，在益州南一百四十七裏，高一千三百丈，上有白蝦蟆，謂之肉芝，食者長生，非仙材靈骨，莫能致也。喬好道，望山朝拜，積十餘年。登山感致，因得食之，身輕力倍，行及走馬。”並稱："今武陽有喬仙祠"。此當本之《王氏神仙傳》而突出言其成仙之難。
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